सांख्य भारत के प्राचीनतम दर्शनों में से एक है। इसमें सृष्टि की उत्पत्ति पुरुष एवं प्रकृति इन दो तत्त्वों के संयोग से मानी गई है। पुरुष चेतन है, प्रकृति जड़ है। पचीस तत्त्वों का विवेचन इस दर्शन की विशेषता है।

योगदर्शन सांख्य के सैद्धान्तिक आधार पर साधना का व्यावहारिक मार्ग प्रस्तुत करता है। चित्तवृत्तियों के निरोध को योग कहा गया है। अष्टांगयोग की साधना द्वारा कैवल्य की प्राप्ति इसका लक्ष्य है।

वैशेषिक दर्शन पदार्थों के स्वरूप का विश्लेषण करता है। द्रव्य, गुण, कर्म, सामान्य, विशेष एवं समवाय — इन छह पदार्थों के ज्ञान से मोक्ष प्राप्त होता है। परमाणुवाद इसकी प्रमुख देन है।

न्यायदर्शन तर्कशास्त्र एवं प्रमाणशास्त्र का विस्तृत विवेचन करता है। प्रत्यक्ष, अनुमान, उपमान तथा शब्द — ये चार प्रमाण यथार्थ ज्ञान के साधन हैं। सम्यक् ज्ञान द्वारा दुःख-निवृत्ति इसका उद्देश्य है।

पूर्वमीमांसा वेदों के कर्मकाण्ड भाग की व्याख्या करती है। धर्म का स्वरूप, यज्ञविधि की मीमांसा तथा वैदिक वाक्यों का अर्थनिर्णय इसके प्रमुख विषय हैं। वेद अपौरुषेय एवं नित्य माने गये हैं।

वेदान्त उपनिषदों के ज्ञानकाण्ड का दर्शन है। ब्रह्म, जीव एवं जगत् के स्वरूप तथा परस्पर सम्बन्ध का विचार इसका केन्द्र है। अद्वैत, विशिष्टाद्वैत, द्वैत आदि इसकी प्रमुख शाखाएँ हैं।